LA
CRISIS ORGANICA DEL CAPITALISMO Y SU SUPERACION SEGÚN LAS BASES PROGRAMATICA DEL
PSUV
Carlos
Lanz Rodríguez
Con motivo de la
realización del “Encuentro de
Intelectuales, Artistas y Movimientos Sociales”, realizado en la ciudad
de Caracas en el mes de noviembre de 2014, tuve la oportunidad de participar en
un foro sobre “Crisis del capitalismo y
desafíos de la clase trabajadora”, evento que contó con la participación de
un nutrido grupo de ponentes, donde se encontraban Goran Terbon (Suecia), Claudio Katz
(Argentina), Miguel Mazzeo (Argentina), Hassan Rahimpour (Irán), Antonio Elías
Dutra (Uruguay), Mbuyi Kabunda (Congo), Iñaki Gil San Vicente (Euskal Herria –
Estado Español), Jerome Duval (Francia)siendo coordinada actividad por el
Ministro del Trabajo Jesús Martinez.
En dicho foro reivindiqué
brevemente los aportes marxistas en la interpretación de la crisis orgánica del
capital, citando algunos resultados del
Programa Investigativo “LA LOGICA DEL
CAPITAL Y LA VIGENCIA DE LA LEY DEL VALOR-TRABAJO EN LA TRANSICION SOCIALISTA”,
particularmente evocamos algunos aspectos recogidos en los avances 4° y 5° de la esa investigación, publicados en
Aporrea.Org con los títulos:
n
“La
subsunción del Trabajo al Capital y su implicación en la experiencia de
CVG-Alcasa” (http://www.aporrea.org/ideologia/a198805.html)
n “En
las Bases Programáticas del PSUV están las premisas de la Transición Socialista” (http://www.aporrea.org/ideologia/a199113.html).
Esta referencia
documental es importante, ya que en esa actividad se me acercaron algunos
participantes para manifestar su asombro-desconocimiento en torno a la
existencia de estas formulaciones y más específicamente, demandaron donde
encontrar los soportes bibliográficos de nuestros planteamientos. Muchos de
estos militantes se quedaron perplejos cuando respondimos que lo sustancial de
dicha problemática ideológica está recogido en el LIBRO ROJO del PSUV.
En tal sentido, no es
gratuita nuestra insistencia en la necesidad de investigar y debatir en torno a
los “documentos fundacionales”, que sintetizan
aspectos cardinales de la construcción socialista, como es son los casos de los
PRINCIPIOS y las BASES PROGRAMATICAS del PSUV.
A manera de ejemplo,
en esos documentos bases, se asume la reivindicación del marxismo y sus
herramientas de análisis:
1.- En los
PRINCIPIOS, se señala:
“…Se apoyará en los
aportes del socialismo científico y en los del Marxismo en tanto a la filosofía
de la praxis, herramienta para el análisis crítico de la realidad y guía para
la acción revolucionaria.”
2.- En esa misma
dirección, en las BASES PROGRAMATICAS se sostiene:
“…La lucha contra la
explotación capitalista implica necesariamente el manejo del instrumental
teórico de la crítica de la economía política formulada por Marx, y la
construcción de un nuevo sistema de cuentas nacionales, sustentado en este
instrumental teórico, que permita establecer nuevos indicadores para la
planificación y para la evaluación del desenvolvimiento de la economía…”
“Una premisa
fundamental para el desarrollo de un nuevo modelo productivo es la ruptura con
el conocimiento y la racionalidad burguesa y su metafísica de la economía,
particularmente lo atinente a las formas de contabilizar y cuantificar el
desarrollo económico reduciéndolo a crecimiento. Esto incluye la propia noción
de crecimiento [variación porcentual de transacciones financieras –valor
monetario- de la producción de bienes y servicios]; la teoría subjetiva del
valor; la teoría marginalista; la preponderancia de la esfera de la circulación
[el mercado] frente a la producción…”
“…Se requiere tomar el instrumental teórico de
la crítica de la economía política formulado por Marx y enriquecido por autores
marxistas para fundamentar una crítica de la economía política de la transición
que dé respuesta a los problemas generales pero también a los concretos e
inmediatos. En particular es necesario rescatar la ley del valor que propone
un esquema de análisis del capitalismo basado en la jerarquización del proceso
productivo y en la centralidad de la explotación y que analiza los fenómenos
comerciales y financieros refiriéndolos a su determinación productiva…”
En estos párrafos queda muy clara la necesidad
de utilizar las herramientas de la crítica de la economía política marxista:
n En la transición
socialista hay que romper con el conocimiento y la racionalidad burguesa, su forma de contabilizar y cuantificar el desarrollo, el cual es reducido
a “crecimiento”.
n Se pone en discusión
la propia noción de crecimiento, la preponderancia de la esfera de la circulación,
el mercado frente a la producción.
n En este último
aspecto se establece una precisión teórico-conceptual de mayor alcance, cuando
se plantea la necesidad de rescatar la ley del valor que propone un
esquema de análisis del capitalismo basado en la jerarquización del proceso
productivo y en la centralidad de la explotación y que analiza los
fenómenos comerciales y financieros refiriéndolos a su determinación productiva
Empleando la Ley del
valor-trabajo, en las BASES PROGRAMÁTICAS, se realiza una caracterización del
régimen de producción capitalista:
“…El capitalismo se
asienta en la expropiación del productor directo de los medios, con la
consiguiente enajenación del producto del trabajo, el cual pasa a ser
propiedad privada del dueño de los medios de producción. El capitalismo
introduce la separación entre el trabajador y todo medio de producción,
circunstancia que lo obliga a tener que venderse a sí mismo para sobrevivir”
“…El capitalismo es
la forzosa compraventa de la fuerza de trabajo convertida en una mercancía
más. El producto del trabajo se convierte también en mercancía que pasa a
ser propiedad privada de los dueños de los medios de producción. El capital es,
pues, esencialmente, una relación social por la cual los propietarios de los
medios de producción pueden expropiar el trabajo ajeno, el de los
trabajadores [no propietarios], comprándola como mercancía pero sin pagarla por
su valor real.”
“…El capitalismo es la etapa histórica en que
la sociedad se organiza en torno a la expropiación y explotación del trabajo
ajeno, la cual requiere la dominación política y cultural sobre las
trabajadoras y trabajadores asalariados y la disolución de los nexos
comunitarios de las formaciones pre-capitalistas que ahora aparecen ante el
individuo como un simple medio para lograr sus fines privados. La base material
sobre la que se levanta el orden burgués capitalista es la estructura
económica constituida por relaciones sociales de producción basadas en la
explotación que dan lugar a formas de propiedad y de acumulación privadas…”
En las BASES
PROGRAMATICAS que ubica la centralidad de la explotación del trabajo como rasgo
de la producción capitalista, se plantea su superación con la emancipación y
humanización del trabajo:
“ Sólo es posible
avanzar en la eliminación del capitalismo si se eliminan las relaciones
sociales de producción basadas en la explotación del trabajo ajeno y, por
consiguiente, si se eliminan los procesos de acumulación privada del capital
basados en la ganancia producida por la explotación del trabajo. A su vez, una
de las condiciones para eliminar la explotación del trabajo ajeno, es la
eliminación de la propiedad privada de los medios de producción esenciales, en
particular, la propiedad privada monopólica. Este es un principio de la
construcción del socialismo. Puede ampliarse la frontera de cobertura de
atención social y servicios, y puede elevarse la calidad de vida de la
población, mucho más en un estado que recibe una elevada renta como el nuestro,
pero éstas no serán más que diversas modalidades del llamado “Estado de bienestar
social”, que en esencia no alteran las relaciones de producción capitalistas, y
nunca constituirán un avance en la construcción del socialismo.”
“Humanización del trabajo como condición de
vida del hombre y la mujer Impulsar un modelo económico socialista basado en el
desarrollo endógeno sustentable, lo que implica la lucha por la eliminación
progresiva de la explotación capitalista del trabajo ajeno y la apropiación
individual y privada de sus productos, por un lado, y por el otro,
simultáneamente, garantizar que la apropiación del producto del trabajo sea
social, tanto desde el punto de vista del consumo para satisfacer las
necesidades humanas, como de la acumulación social para ampliar la base
material de producción de la sociedad.”
Aquí se define la ruta de la transición socialista:
* El trabajo deja de
ser trabajo enajenado y pase a ser trabajo libre y liberador y su producto esté
al servicio de los trabajadores y la sociedad y aquellos puedan asociarse
libremente.
* Sólo es posible
avanzar en la eliminación del capitalismo si se eliminan las relaciones
sociales de producción basadas en la explotación del trabajo ajeno y, por
consiguiente, si se eliminan los procesos de acumulación privada del capital
basados en ganancia producida por la
explotación del trabajo. A su vez, una de las condiciones para eliminar la
explotación del trabajo ajeno, es la eliminación de la propiedad privada de los
medios de producción esenciales, en particular, la propiedad privada
monopólica. Este es un principio de la construcción del socialismo.
* Puede ampliarse la
frontera de cobertura de atención social y servicios, y puede elevarse la
calidad de vida de la población, mucho más en un estado que recibe una elevada
renta como el nuestro, pero éstas no serán más que diversas modalidades del
llamado “Estado de bienestar social”, que en esencia no alteran las relaciones
de producción capitalistas, y nunca constituirán un avance en la construcción
del socialismo.
* La humanización del
trabajo como condición de vida del hombre y la mujer implica impulsar un modelo
económico socialista basado en el desarrollo endógeno sustentable, donde se
plantea la eliminación progresiva de la explotación capitalista del trabajo
ajeno y la apropiación individual y privada de sus productos
* Por ello se
requiere diseñar e inventar nuevas formas de producción, distribución,
circulación y consumo, que tiendan a eliminar la lógica del capital y la
intermediación depredadora de los capitalistas; desarrollar nuevas formas de
apropiación social y comunitaria del excedente económico y nuevas formas de
acumulación comunitaria.
Las BASES
PROGRAMÁTICAS no solo plantean estos aspectos sustantivos vinculados a la
explotación del trabajo y su humanización, sino que igualmente lo plasma en el
enfoque del desarrollo:
“… La lucha por la
humanización del trabajo plantea la tarea de sustituir el modelo desarrollista
rentista de la economía venezolana por un modelo de desarrollo endógeno
integral y auto sustentable. La utilización de la renta petrolera como
principal fuente del gasto social y de la inversión y la acumulación privada,
ha configurado históricamente un aparato productivo mono exportador,
desarticulado intra e intersectorial y territorialmente dependiente de la
importación de tecnología, equipos, maquinarias y capitales, que ha hecho a la
economía venezolana sumamente vulnerable debido a la dependencia de la misma de
los precios internacionales del petróleo. Para avanzar en la construcción del
socialismo es necesario crear una economía productiva y diversificada. “
“Como modelo productivo para avanzar en la
construcción del socialismo, toma en cuenta y respeta la relativa autonomía de
las memorias históricas y las identidades culturales locales y defiende y
promueve la diversidad cultural y étnica como fuerza transformadora capaz de
romper una de las características del poder hegemónico capitalista y su modelo
de desarrollo, a saber, la homogeneización de la vivencia humana. Busca
trascender la organización mercantil de la sociedad…”
“El desarrollo
endógeno auto sustentable, plantea la confrontación radical de las tendencias
hegemónicas de la economía neoliberal globalizada, la defensa de lo local como
escenario fundamental de la vivencia humana y como condición de articulación
armoniosa de los ámbitos regionales y nacionales, la independencia frente a lo
global; la confrontación radical de la visión que interpreta el desarrollo como
crecimiento económico, basado únicamente en la industrialización del país
dentro del enfoque de la modernización capitalista, para buscar otras formas de
organización de la producción…”
“Sustitución del
modelo rentista petrolero y primario exportador de materias primas por un
modelo productivo de desarrollo endógeno que garantice la integración económica
inter, intra y territorial como base del desarrollo de un aparato productivo
diversificado, sustentado en la articulación del sector agrícola y de cadenas
productivas orientadas a: (I) la satisfacción de las necesidades sociales del
país, (II) la ampliación de la base material productiva del país y (III) la
unidad e integración complementaria de nuestros pueblos y economías dentro de
propuesta de la ALBA y demás alianzas de unidad e integración regional y global.”
Este enfoque de
desarrollo endógeno-sustentable, también asume la ruptura de los mecanismos de
financiarización de la economía:
“1. Ruptura de la
financiarización de la economía, que permite al capital financiero
internacional, que controla los sistemas financieros nacionales, captar el
ahorro interno, incluyendo la renta petrolera, para propiciar la fuga de
capitales, elevando además el costo de la operación bancaria y operando como un
mecanismo de explotación al servicio de los países capitalistas centrales.
2. Creación de una
banca estatal sólida, transparente, eficiente y solidaria en capacidad de
promover el crédito como apalancamiento de una economía productiva y mantener
la estabilidad financiera.
3. Regulación de la
economía y en particular de las tasas de cambio [control de cambios], de
interés, de la base monetaria y de las reservas internacionales…”
En estos últimos
aspectos, existe un decidido respaldo al control de cambio y de estatización de la banca para enfrentar al
capital financiero especulativo.
No sólo se plantea superar el capitalismo en
su lógica explotadora en la producción, sino que es indispensable superar dicho
metabolismo en la esfera de la circulación y el consumo:
“Diseñar e inventar
nuevas formas de producción, distribución, circulación y consumo, que tiendan a
eliminar la lógica del capital y la intermediación depredadora de los
capitalistas; desarrollar nuevas formas de apropiación social y comunitaria del
excedente económico…”
“El desarrollo del proceso
productivo y de consumo requiere del diseño de estrategias dirigidas a la
construcción de una economía socialista, específicamente en el área de
comercialización (circulación) que básicamente se centra en lo siguiente:
1. Unificar la
relación producción–consumo y tender a eliminar la intermediación comercial
capitalista. Es necesaria una rearticulación de los procesos productivos desde
un enfoque integral conjuntamente con los procesos de
circulación/comercialización.
2. El problema
fundamental no es tanto la red de circulación sino dilucidar los mecanismos que
el capitalismo utiliza, especialmente, la publicidad y la propaganda, para
generar necesidades sociales artificiales y diferenciadas en sectores como la
clase media y profesionales (consumo de clase), la juventud (consumo etario),
las mujeres (consumo de género), etc…”
“…Es necesario desarticular la
comercialización como pivote de sobreexplotación [la especulación opera como
una renta adicional para el comerciante a cargo del trabajador] que extrae
recursos de los productores, del estado y de los consumidores, lo que hace los
circuitos de comercialización se conviertan en una fuente de acumulación de
capital que condiciona los circuitos productivos que le subyacen.
“ Es necesario cambiar
radicalmente los patrones culturales de consumo. Mientras no se cambie el
patrón de necesidades sociales, la jerarquía de las mismas, la manera de
satisfacerlas [colectiva o individualmente, en base al estado o la empresa
privada] es muy difícil resolver tanto los problemas productivos como los de
circulación/comercialización. Es necesario dilucidar la dinámica y la relación
entre los patrones culturales de consumo, los patrones productivos, los
patrones tecnológicos y fundamentalmente los patrones de acumulación del
capital, así como la estructura de la industria de publicidad y su relación con
los medios de comunicación privados y su incidencia en la configuración del
imaginario social.”
En la transición se
requiere de un nuevo modo de intercambio socialista:
-- Es necesario
cambiar radicalmente los patrones culturales de consumo. Mientras no se cambie
el patrón de necesidades sociales, la jerarquía de las mismas, la manera de
satisfacerlas [colectiva o individualmente, en base al estado o la empresa
privada] es muy difícil resolver tanto los problemas productivos como los de
circulación/comercialización.
-- El desarrollo del
proceso productivo y de consumo requiere del diseño de estrategias dirigidas a
la construcción de una economía socialista, específicamente en el área de
comercialización (circulación) que básicamente se centra en lo siguiente:
* Unificar la
relación producción–consumo y tender a eliminar la intermediación comercial
capitalista. Es necesaria una rearticulación de los procesos productivos desde
un enfoque integral conjuntamente con los procesos de
circulación/comercialización.
* El problema
fundamental no es tanto la red de circulación sino dilucidar los mecanismos que
el capitalismo utiliza, especialmente, la publicidad y la propaganda, para
generar necesidades sociales artificiales y diferenciadas en sectores como la
clase media y profesionales (consumo de clase), la juventud (consumo etario),
las mujeres (consumo de género).
-- Es necesario
dilucidar la dinámica y la relación entre los patrones culturales de consumo,
los patrones productivos, los patrones tecnológicos y fundamentalmente los
patrones de acumulación del capital, así como la estructura de la industria de
publicidad y su relación con los medios de comunicación privados y su
incidencia en la configuración del imaginario social.
-- Hay que desarticular la comercialización
como pivote de sobreexplotación [la especulación opera como una renta adicional
para el comerciante a cargo del trabajador] que extrae recursos de los
productores, del estado y de los consumidores, lo que hace los circuitos de
comercialización se conviertan en una fuente de acumulación de capital que
condiciona los circuitos productivos que le subyacen.
-- Eliminar la
intermediación del comercio capitalista: acercar, unificar y transparentar la
relación producción-consumo [soporte de la planificación de qué, cómo y cuánto
se produce y cómo se distribuye] creando cadenas de comercialización de
carácter socialista basadas en la transformación de los patrones culturales y
de consumo de carácter colectivo y comunitario, es decir, satisfacción del
consumo socialmente necesario con sentido austero y solidario, con una
participación creciente del comercio comunal.
Por eso, también en las BASES PROGRAMATICAS se asume como tarea central
llevar adelante la lucha contra la alienación de la conciencia social y
por la construcción de una conciencia revolucionaria:
“Construcción de una conciencia revolucionaria
como forma de superar la alienación de la conciencia social propia del
capitalismo. Es necesario refundar las prácticas políticas y sociales
dotándolas de un sentido y contenido moral y ético que cuestione radicalmente
las instituciones burguesas heredadas y el imaginario social (ideologías,
representaciones sociales, prácticas sociales y antivalores) con base en una
nueva escala de valores humanistas, solidarios y críticos como la
responsabilidad social, la solidaridad, la honestidad, el reconocimiento de la
dignidad del otro, la participación, la contraloría social, el sentido de
comunidad y de vivencia integral. La transformación de la conciencia social y
de aquellas dimensiones que la constituyen más directamente, como la
información, la comunicación, la educación y la cultura, en relación con las
prácticas sociales y los valores que las sustentan, es una tarea fundamental
para la revolución bolivariana.”
“Uno de los esfuerzos fundamentales debe estar
dirigido a la superación del consumismo (soporte del egoísmo individualista
posesivo) como vía de realización de la vida y de pertenencia social…”
“…emergencia de una
nueva subjetividad profundamente humana, sabia y prudente, que habrá de
forjarse al calor de la lucha de clases y la derrota de las ideas y las
costumbres burguesas, oligárquicas e imperialistas. Se trata de derrocar el
viejo régimen no sólo en los hechos sino también en las ideas, las costumbres y
los valores, tal como advirtió el Ché Guevara al señalar…“no es posible
construir el socialismo con las armas melladas del capitalismo”. Aristóteles ya
había enseñado en la antigua Grecia que las virtudes morales e intelectuales
educan el carácter; Simón Bolívar señaló que: …”moral y luces son los polos de
una República; moral y luces son nuestras primeras necesidades.”; Gramsci
retomó este planteamiento diciendo que una revolución es una reforma radical en
el plano moral y cultural. La Revolución Bolivariana asume plenamente estas
enseñanzas como base de sus objetivos.”
Para tener éxito en
estas tareas es necesaria la elevación de la conciencia política del pueblo, la
refundación ética de la política para forjar una nueva cultura política
sustentada en nuevas prácticas sociales basadas en valores revolucionarios.
Esta nueva escala de valores debe construirse a partir de una nueva visión y
formas de conocimiento del mundo y la sociedad (nuevo paradigma epistémico y
nueva ciencia), un nuevo comportamiento y nuevas formas de relacionarnos y
valorarnos en comunidad (nueva ética de la solidaridad), y una nueva
sensibilidad y solidaridad (nueva estética y nuevo arte), como fundamentos del
proceso de transformación revolucionaria de la sociedad venezolana.
La anterior reseña
documental de las BASES PROGRAMATICAS del
PSUV, como ya reseñamos anteriormente, reivindica la vigencia del marxismo como
herramienta de análisis, cuestiona la ciencia burguesa, rescata la teoría del valor-trabajo como teoría de la
explotación, formula de los rasgos del
modelo productivo socialista, combatiendo el empirismo y el pragmatismo, los
cuales pueden hacer estrago en estos momentos de definiciones.
Como batalla de ideas,
la simple lectura de estos textos, se convierten en una interpelación, tanto
para la dirección como para la base del PSUV, particularmente exige definir la
agenda formativa y que hacer en el futuro inmediato en términos de
praxis político-ideológica.
Contribuir a elevar
el nivel de conciencia y el compromiso partidario, cumpliendo con el legado
chavista de “SUPRIMIR LA LOGICA DEL CAPITAL” y “HACER IRREVERSIBLE EL TRANSITO
AL SOCIALISMO”, forma parte de los propósitos ideológicos de nuestra lectura de estos documentos fundacionales, dejando constancia
de que si bien no hay una “receta” para construir el socialismo, existe un
legado ideológico en el texto que reseñamos, que marcan un derrotero.
De la anterior reseña
e interpretación de las BASES PROGRAMATICAS, realizamos una desagregación de su
contenido con fines de didáctica política, presentando en Aporrea.Org un registro descriptivo con el título:
“En
las Bases Programáticas del PSUV están 32 líneas para hacer irreversible el
transito al socialismo: hay que pelear por hacerlas realidad”.
(http://www.aporrea.org/ideologia/a199784.html)
También fue publicado como tweets en @comunicadores21
y comunicadoresenaccion2012.blogspot.com
Presentamos a continuación estos
indicadores los cuales pueden ser rastreados documentalmente en las BASES
PROGRAMATICAS:
1.El trabajo, que es la
única fuente de toda riqueza social, bajo el capitalismo es la fuente de la
ganancia privada .
2.En la lógica del capital,
la sociedad se organiza en torno a la expropiación y explotación del trabajo
ajeno
3.El capitalismo introduce
la separación entre el trabajador y todo medio de producción, que lo obliga a
tener que venderse a sí mismo.
4.En la transición al
socialismo, es obligante la resolución de las contradicciones del capitalismo a
favor de las fuerzas del trabajo.
5-En el socialismo el
trabajo deja de ser trabajo enajenado y pase a ser trabajo liberador, los
productores pueden asociarse libremente.
6.-Sólo es posible avanzar
en la eliminación del capitalismo si se eliminan las relaciones sociales de
producción basadas en la enajenación.
7. Habrá socialismo si se
eliminan los procesos de acumulación privada del capital basados en la ganancia
producida por la explotación.
8.Una de las condiciones
para superar la explotación del trabajo, es la eliminación de la propiedad privada
de los medios de producción
9. El proceso de
humanización del trabajo es el fundamento de la superación de las relaciones
capitalistas de producción
10. El modelo productivo
socialista se basa en el desarrollo endógeno sustentable, que plantea la
eliminación de la explotación del trabajo
11. Se requiere nuevas
formas de producción, distribución, circulación y consumo, que tiendan a
eliminar la lógica del capital
12. Para avanzar en la
construcción del socialismo es necesario crear una economía productiva y
diversificada.
13.Es indispensable la
integración territorial; el impulso de circuitos productivos integrales que
permita superar la desarticulación.
14.Es necesario cambiar
radicalmente los patrones culturales de consumo, unificando la relación
producción–consumo.
15. Eliminar la
intermediación comercial capitalista, combatiendo la enajenación y las necesidades
sociales artificiales.
16 Desmontar la estructura
de la industria de publicidad y su incidencia en la configuración del
imaginario social.
17.- Para cumplir con esta
tarea es necesario que la Revolución Bolivariana lleve adelante la lucha contra
la alienación de la conciencia.
18.Para tener éxito en estas
tareas es necesaria la elevación de la conciencia, forjando una nueva cultura
política.
19. Los nuevos valores debe
construirse con una nueva visión y formas de conocimiento del mundo y la
sociedad: nuevo paradigma epistémico.
20.Nuevo comportamiento y
nuevas formas de relacionarnos y valorarnos en comunidad: nueva ética de la
solidaridad.
21.Nueva sensibilidad y
solidaridad: nueva estética y nuevo arte,como fundamentos del proceso de
transformación revolucionaria.
22.Ruptura con el
conocimiento y la racionalidad burguesa y su metafísica de la economía.
23. Superar lo atinente a
las formas de contabilizar y cuantificar el desarrollo económico reduciéndolo a
crecimiento.
24. Esto incluye la propia
noción de crecimiento, variación porcentual de transacciones financieras –valor
monetario- de la producción
25.Se requiere tomar el
instrumental teórico de la crítica de la economía política formulado por Marx y
enriquecido por autores marxistas.
26.Fundamentar la economía
política de la transición que dé respuesta a los problemas generales pero
también a los concretos e inmediatos.
27.Rescatar la ley del valor
que propone un esquema de análisis del capitalismo basado en la centralidad de
la explotación.
28.La lucha contra el
capitalismo implica necesariamente el manejo del instrumental teórico de la crítica
de la economía política.
28. Enfoque que analiza los
fenómenos comerciales y financieros refiriéndolos a su determinación productiva.
29. Construcción de un nuevo
sistema de cuentas nacionales, que permita establecer nuevos indicadores para
la planificación.
30. Se trata de derrocar el
viejo régimen no sólo en los hechos sino también en las ideas, las costumbres y
los valores.
31.Tal como advirtió el Ché
Guevara “no es posible construir el socialismo con las armas melladas del
capitalismo”.
32.Gramsci también asumió
este planteamiento diciendo que una revolución es una reforma radical en el
plano moral e intelectual.
E/Carlos Lanz Rodríguez
26 de Diciembre de 2014
